我们今天似乎在颠覆我们对家庭问题的许多认识，许多年来，我们对家庭问题接受的社会教育是干瘪教条式的说教，是“放弃小家顾大家”的精神文明口号。这种社会环境和教条式的舆论导向，已经极大扼杀了许多人的家庭观念，给我们的家庭生活造成极大的伤害，形成了社会的潮流严重忽视家庭的倾向。 
    让我们来看看过去的认识：
    “这个人啊，有一个缺点，就是家庭观念太重”。
    “XX英雄，不顾妻子患了癌症，重病住院，长期坚持工作，甚至吃住在自己的工作岗位上”；
    “XX科学家，母亲去世，临死前希望看看儿子，可是他为了工作（有些是莫名其妙的工作），坚持战斗在工作岗位上”；
    “XX公司老总，儿子生病住院，需要照顾，他为了XX事业，继续工作，直至事业取得成功”；
    “XX劳动模范，家庭困难，有老人、病妻、幼子在家，他全然不顾家庭的困难，几年没有回家看一下，把自己的全部精力献给了工作”；
    这样的舆论导向令人担忧，因为事实上他们在努力工作的同时，也在以各种理由逃避应该承担的家庭责任和那些在他们看来毫无意义的家庭负担，用现代人的观点看，有的人亲情淡漠，缺乏爱心，根本就不适合结婚，连著名的“范跑跑”还不如。为了所谓的工作，把所有的家庭负担交给家庭成员，有很大的自私成分。
    面对这些问题，我们只有冷静的思考，因为任何简单武断的评说都是不客观的。
    过去的年代，国家的存亡，民族的利益，甚者工作至上，让更多的人牺牲了家庭，这是可以理解的。可如今再不改变这些观念，对我们的社会和谐家庭和谐都会形成威胁。
    我们的生活，我们的家庭，不是为了某种至高无上的利益或工作而存在，反而是全社会的所有进步都是为了我们每一个家庭生活的幸福而存在，这是社会的规律，是对人性的尊重，千万不能本末倒置。

    一、树立家庭幸福是第一幸福的精神
    “我想有个家，一个不需要多大的地方……”唱的就是人们对幸福家庭的渴望。古今中外，不管你的事业、官位、财富多么辉煌，最终都没有阻挡人们对家庭的眷恋和向往。家庭的幸福在人的一生中所占的地位是无与伦比的，人生可以事业平淡，只要家庭幸福，这样的人生你可以含笑辞世。可是，即使我们事业辉煌，但家庭生活惨淡，这样的人生你永远没有满足。事实告诉我们，就是一些伟人、领袖们看似人生登峰造极，最后或许是孤家寡人，悲凉辞世，这样的人生意义往往还不如庶民百姓其乐融融的恩爱一生。
    我们为什么非要走到人生终点的时候才明白家庭对人生意义的影响，而不能明白地去追求和经营家庭的幸福？
    美联社和日本共同通讯社曾经联合进行过一项调查，调查表明，四分之三的美国人和五分之三的日本人认为家庭是造就人生幸福的最重要因素。黑龙江省青少年研究所曾经也对该省5200名青年进行了幸福观问卷调查。此次调查覆盖面较广，受访对象包括大学生、乡村青年、机关青年、企业青年等。调查显示，在幸福标准比照表中，72.5％的青年首选“家庭美满”。40.1％、38.7％的人分别选择了“事业成功”和“身体健康”。这些调查数据显示，当代青年在幸福观的选择上更加务实，更加突出强调自我感受和自我发展。青年对幸福的理解偏重于主观体验，不再是单一的理想、地位和社会贡献。
    有一个企业家，北京一个上市公司的老总，他是一个孝子，并不比电视剧《孝子》里的那些儿女们差，由于他与母亲的感情很好，在他母亲去世后，他真的在内心里悲痛了一年多，他差一点想辞职不干，抱着母亲的骨灰盒好好的陪陪她老人家，他说，自己在商场上拼杀了许多年，锻炼了自己，很少儿女情长，可是，只有当你的亲人真的不在这个世界上的时候，无论你以前对他（她）多好，你在内心里都会感到永远有一个遗憾，永远有一份歉疚，这就是“家”的魅力所在。
    说到这里，使我们想起那些滔滔涌来的民工们，他们为什么不怕辛苦，冒死做矿工，全是从事劳动强度高的工作，构成了中国社会独有的一道风景。他们只有一个想法，就是为了家庭，为了让穷乡僻壤的家中妻老儿女能过上基本的幸福日子，他们忍受着常人难以想象的辛苦，家庭就是他们的精神支柱，因为他们懂得幸福的家庭是他们远航归来的港湾，是他们人生最好的感情归宿，也是他们人生的第一需要。

     二、构建良好的家庭文化
    构建良好的家庭文化是营造家庭和谐的根本，也是新家庭精神的核心。
    这里所说的家庭文化应该是自己家庭中较为稳定的家庭生活理念、生活方式、生活习惯，以及家庭道德规范和家庭成员的为人处世之道等，也就是人们常说的“家风”、“家教”、“家庭环境”，其中也包括家庭的衣、食、住、行等物质生活方面所体现的文化品质和文化内涵。
    构建良好的家庭文化，应该在以下几个方面引起注意：
    (1)家庭生活的气氛营造，适当组织一些内容丰富的家庭娱乐活动，是每一个家庭成员应尽的责任，也是一门学问，也是一种艺术。
    (2)中国人的家庭饮食正从吃得饱向吃得好、吃得科学、讲究营养方面发展，这就需要掌握一些有关营养、烹任、食物选购、贮藏等方面的知识，不能仅凭经验、习惯来处理家庭中这些问题；
    (3)家庭成员的服饰、家庭的设施装潢也是家庭文化的充分表现，衣服、鞋帽的穿戴及首饰、皮包、手表等小饰物的佩戴，是一个人的品质符号，家庭的设施装潢，也能体现了家庭成员的文化修养和审美情趣、生活习惯。
    (4)随着社会的进步，人们的居住环境发生了变化，伴随独身子女的增多，邻里间的交往接触减少，友善的建立良好的朋友及社会关系是非常必要的，
    (5)在现实生活中，根据自己家庭的经济能力，形成家庭独有的经济关系，处理好夫妻之间，家长与孩子之间，赡养老人等经济关系，都是对家庭成员的考验，处理的基本原则，应该是遵循量入为出，切忌攀比心态；
    (6)建立健康、和谐的“家规”，是让每一个家庭成员懂得在这个家庭里生活，你需要什么样的处事原则，哪些时候你应该谦让，什么条件下你可以任性，甚者把握好发脾气的时机，对每一个家庭成员都是重要的，尤其是父母对子女的教育，将对孩子的一生都产生巨大影响。
    (7)用开朗、乐观的态度，处理好除配偶外，父母、子女、兄弟姐妹家庭成员的关系是尤为重要，特别是你对父母老人的态度直接影响孩子们今后对待老人的态度，尤其是婆媳关系是家庭中很难处理好的家庭成员关系。
    夫妻是构建健康向上的家庭文化的扮演者和推动者，一个家庭中的家庭文化形成是父母身行和言教的过程，无论你传导什么样的家庭榜样，无形中夫妻二人塑造的家庭文化都在影响家庭成员，我们暂且把家庭文化划分为几类供《家人》读者选择：
    外向型家庭文化——夫妻性格比较外向，家庭生活的对外交往多，家庭成员喜欢社会交往，对生活的态度偏重乐观，家庭成员善于进行思想沟通，交流较多，比较重视和关注社会的新潮，敢于面对家庭中的各种困难。优点——健康向上，容易争取到比较优厚的家庭物质条件。缺点——-容易忽视家庭生活中的细节。
    生活型家庭文化——与夫妻性格没有直接的关系，比较看重家庭生活，与外界社会交往少，家庭成员的关系一般，但彼此依赖较多，家庭生活严谨有序，家庭成员多为和谐相处，家庭中一般没有原则性矛盾和问题。优点—家庭比较稳定，家庭生活较为丰富。缺点—家庭生活容易拘谨，物质生活不会很优裕。
    协作型家庭文化——也称群体型家庭文化，这种家庭，家庭成员交流多，家庭成员依赖性强，亲情浓厚，家庭成员的关系比较和谐，遇到生活中的困难容易得到家庭其他成员的帮助，家庭成员多为性格开朗，具有协作精神，家庭矛盾相对较小，矛盾容易得到解决。优点—家庭活动较多，家庭成员关系和谐。缺点—多为人数较多的家庭，缺乏自己家庭生活的个性。
    功能型家庭文化——家庭成员比较独立，各自都知道自己的角色，家庭角色意识强，平常交流或交往较少，按部就班的处理很多家庭事务，家庭中缺乏一定的生机，家庭中也不容易产生更多的矛盾。优点—家庭矛盾较少，很容易和谐相处。缺点—缺乏一点亲情，一旦出现家庭矛盾就是原则性的。
    习惯型家庭文化——这种家庭一般比较传统，对家庭的生活处于在习惯之中，对家庭成员没有更多的要求，家庭成员的关系一般比较好，亲情比较浓厚，家庭中没有激烈的矛盾，但是，家庭的小矛盾较多，生活也比较平和。优点—生活比较轻松。缺点—没有较高的物质要求，家庭生活平淡。
 
     三、用健康的反叛精神去组建家庭
    努力去追求组建一个幸福的家庭，首先，需要一种健康的反叛精神。无论当前中国社会的现实对我们的家庭造成什么样的危机，我们都只有勇敢的面对。因为有了家庭，这个世界才会变得让人留恋不舍，也正因为有了这一切，这世界才丰富，才会有悲欢离合，才会有几家欢乐几家愁。我们总不能因为有人离婚而害怕结婚，更不能因为害怕失败而不去奋斗。因此，及时改变我们组建家庭的精神状态是非常必要的，这是组建家庭的最根本的基础，只有这样我们才会发现组建家庭各个要素所具有的良好基因，提出几个建议供读者参考。
    1、夫妻就是要门当户对。这是对传统的一个最大挑战，也是很难阐述清楚的一个观念，因为事实是我们在这样的问题上已经争论了很久，也很敏感，稍有不慎，容易混淆我们的对问题的正确认识。这里的“门当户对”显然不是指的本人的地位、财富、家庭的门当户对，而是更多的强调对方的思想、品格、修养，但是，现实中这二者又是交混在生活中，使人难以把握，正确认识“门当户对”非常必要，否则，将对你未来的家庭生活带来极大的苦恼。
    2、追求自己的所爱最重要。能够大胆的去追求自己的爱情婚姻是应该提倡的一种积极生活态度，传统的上门求婚本身就是对女人的一种贬低，把女人看成是男人生活的附庸品。大胆的追求，对女人说来最大限度的扩展了女人对男人选择的空间，是对妇女的一种解放。记住：选择你爱的人，是对你自己的挑战，选择爱你的人，你会留下许多遗憾，选择既爱你的人，又是你爱的人，才是符合道德的。坚持、努力、等待、追求，都是你可以选择的婚恋方式。
    3、如何认识对爱情婚姻的反叛。以前中国社会中的家庭非常稳定，但是这样的稳定是以牺牲个人的代价为前提，甚者更多是由女人的容忍换来的。由于当前中国社会还是一个比较开放的社会环境，各种对爱情婚姻的反叛行为基本得到社会的宽容，什么老夫少妻、老妻少夫、地位悬殊、多次婚姻等，只要是以爱情为前提条件的，我们都没有理由去评价孰对孰非，都是自己对生活的一种选择，一方面我们要告诉人们什么是科学的生活方式，一方面我们也不能矫枉过正，这样会给人们的婚恋观念造成混乱。
  
    四、对专一精神的另一种诠释
    夫妻的“专一”是当前中国家庭矛盾的根本。我们不想去分析这些问题产生的原因，因为这是众所周知的社会现象，我们不能武断去指责这些行为，也不能解释为“性”开放的合理性。
    对于婚外情是不是人性的复苏社会进步？到目前为止，全人类都没有一个确定的说法，而且尽管当今中国社会已经出现了不少夫妻因为外遇而貌合神离情感分异的现象，但如果仔细观察我们也不难发现，不论是男人还是女人，他们的内心深处依然存在对爱情忠贞的渴望，也就是说，人们还是渴望有一个你喜欢的对象，在家庭生活中成为你一生永远的性伴侣。
    既然人们在渴望夫妻的忠贞，这就是问题的关键，至少说明这种渴望夫妻的忠贞本质上恰恰是合乎人性的。在中国，已经有着为数众多的夫妻正在为爱情为忠贞相互厮守，这是中国家庭的主流，不可忽视，不可逆转，这只能说明，人们希望自己的家庭生活是理想的，这个简单而艰难的“专一”让许多夫妻在痛苦中挣扎，一方面，男人希望女人不论是妻子还是情人都对自己忠贞，而自己可以不同程度的有意放松放纵。另一方面，女人也希望丈夫一心一意对待自己，让自己在安全中走完人生之路。
    夫妻忠贞是人类社会的一种信仰和期望，因为它是夫妻之间相濡以沫共享生活快乐的根本，也是夫妻之间共同追求的爱情专一家庭稳定的理想境界。那么，为什么现实中我们发现真正的夫妻专一实现起来如此艰难呢？那是因为我们每一个当事人没有认真对待这件事，或者说是要求对方高，自己操作能力弱造成的。
    事实上不是所有的出轨行为都等于背叛,不是所有的背叛都绝对不可原谅。
    背叛分为三个方面。第一种是肉体的背叛，这是比较普遍的夫妻背叛，很容易造成婚姻解体，直接伤害对方。第二种是心的背叛，这种情况往往不易被对方发现，即使发现了，容易被对方容忍或原谅。第三种是身心的背叛，这种事情的发生，一般都很快导致婚姻破裂。
    爱情是一个承诺,承诺永远喜欢一个人。但并不等于每一个自我都不能得到他人的肯定,不能接受别人的欣赏或者欣赏他人,一个人除了婚姻和固定的两性关系之外，有所欣赏的异性朋友并非就是“背叛”,只不过我们一定要将它控制在必要的范围内。所以,当夫妻出现背叛时,与其关注这个背叛行为本身,不如关注行为背后的心理动机。有能力清除造成夫妻背叛后面的那些因素才是真正牢固可靠令人快乐的婚恋生活。
    事实上也不是所有的专一我们都在赞扬，不是所以的忠贞都闪耀着爱情的光芒。忠贞与专一是爱情婚姻的基础，但是它永远替代不了爱情婚姻生活的全部。
    时代在变化，社会在进步，那些用“人性”包装自己，意欲同时占有婚姻和爱情两种生活两种人生的人，是贪婪。那种以专一和忠贞的名誉，对家庭生活进行的道德夹持，也是对爱情和婚姻的亵渎。如果人们还对善男信女的信义、忠贞男女的自控褒奖有加，这是灵魂的呼唤，只有我们真正明白了生活是丰富的、爱情是美好的，我们才能对婚姻家庭生活给予更多的力量、更多的努力，让幸福之花永远与你相伴。